百善孝为先怎么理解！

那为什么父母对孩子的爱是那么的坚贞，然而看看儿女们对父母的爱又是怎么样的呢？有多少儿女对父母尽到了真正的孝呢？我听说有这样一个故事，说：上帝即将把一些孩子分配给下界也有是人间，但是遭到孩子们的反对。为什么要下去呢？又没有人保护我！孩子们埋怨着。上帝淡淡地说：我呀！会一个孩子派一个天使来保护的，每个孩子都有一个天使时刻都守护着哦！孩子们一听就高兴了，都愿意去了。但是有个聪明的问了个问题给上帝说：我们要是下去了，怎么可以找到属于我们自己的天使呢？上帝淡淡说：你只要叫一声“妈妈”她就出现了！《论语》说过：父母之年不可不知也，一则一喜，一则一惧。我们不仅要理解，更重要的是去做。

“百善孝为先。”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
　　为何以孝为百善之先？其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。何只百善，千行万念，无不以此为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。如何叫天经地义？人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。
　　我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。
　　所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。以德行道理立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。
　　并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。

连自己的父母都不孝顺，其他的善举也只不过是在作秀。一个人的品德最好的体现，就是看他的孝。

人之初，性本善。

幼时由父母育之。长大后，要使老有所养...

如果社会上的人都不孝敬自己的父母，那么也不谈发展什么和谐社会了。

孝敬是评价一个人好与坏的根本，一个人除了不孝顺，其余什么都好，也是道德败坏的家伙

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