什么事阿赖耶识，什么是如来藏？

什么事阿赖耶识，什么是如来藏？二者有什么区别联系啊？

区别：阿赖耶识能记录因果，如来藏不能。阿赖耶识有染，如来藏清净。
联系：外境是自性显现，可以说是阿赖耶识也可以是如来藏。
总之，阿赖耶识可以说是如来藏，但是如来藏不是阿赖耶识。而有部分经论分出了第九识——阿摩罗识（无垢识），认为这个才是如来藏。

阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。 阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。 一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

从字面来理解好无意义。只有修行到那个层次才会懂。要是说了就能懂成佛就简单了

按照法相唯识宗的讲法，阿赖耶识是最深层的识，其它层面的识乃至世界的诸多法相都是阿赖耶识变现出来的，而变现出来的法相又会反转过来影响污染阿赖耶识。 如来藏就是人人皆有的佛性，佛性自身是不会受到污染的，只是人会受到污染的遮蔽，无法意识到佛性。所以修行的过程按照法相宗的说法就是转识成智，去除污染，回归佛性。

第9意识，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。（也叫空间感） 　　阿摩罗识 众神的意识。 藏传佛教噶举派“大手印”的修持，须经四次灌顶（瓶灌、密灌、慧灌、胜义灌）和四瑜伽（专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）的修持，则眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识继转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序在内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”，也是佛学的“真如佛性”。阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当）在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。 　　领悟到第9感的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。

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