古代自然观的产生

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自然观是人们对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础。中国古代，人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观，如“阴阳说”、“五行说”、 “元气说”等。古代自然观是一种有机论自然观，强调整体和联系，注重事物的变化发展，注重解释事物与现象的关系，注重的是辨证统一。第二，古代的自然观具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑推理。第三，它是一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际。

首先，在古代，中国是传统的农业大国，农业、土地、自然条件与民生息息相关，科技发展最重要的任务是发展农业生产。由于自然界影响农业生产的方式是以一个有机联系的整体的形式综合作用于农业产生，由于当时人对自然的改造能力甚微，认识水平有限，科技发展的目的是掌握并遵循自然界规律，其手段特点是通过长期观察和实践经验的积累对自然界这种普遍联系的有机系统的规律进行宏观、整体上的把握，得出实用的经验性结论，并直接与运用于农业生产。由于古代自然观的整体性、实用性和直观经验性，能指导人们在认识水平有限的情况下，通过掌握直观经验更快地服务生产，这是在科技发展的初级阶段的最有效率的方法，极大的促进了科技的发展，中国古代的科技发展一直世界领先。

到近代，工业化进程加快，由于工业受自然界整体的直接影响相对较小，直接受自然界某一局部影响较大，而随着工业分工精细化，对自然界的了解就越来越需要局部化，从整体中分解出一些局部的问题进行相对独立静止研究，然后总结他们的关系，体现在科技的发展上就是认识层次的逐渐分化，以分析或分解的研究方法，在观察和实验的基础上，采用严格的逻辑推理，以探寻直观经验背后的科学原理。由于中国古代自然观缺乏个别性，反对过多的干预自然，仅满足于对自然界普遍性的感性认识和直觉把握，缺乏对自然界事物的透彻分析和了解，不能形成对自然界各个领域的科学的理性认识。而此时，已经发展成熟、占主导地位的中国古代自然观，阻碍着中国近代科学技术的发展。

进入现代，人类正进入一个全面协调人类与自然关系的时代，需要克服西方近代自然观引导下的无限制地征服和占有带来的生态环境问题，自然界则以更深更广的角度深刻影响着社会生产，人类需要全面了解自然。中国古代自然观包含普遍性，即对自然界有机性、价值性的认同，这对现代生态意识具有启示意义。因此，中国传统的自然观经过丰富与拓展与西方自然观有效整合上升为辩证唯物的科学的发展观，这种科学自然观将理性知识和对自然环境的普遍性的直觉结合起来，从宏观和微观来了解自然界的影响，适应了当代社会全面、协调、可持续发展的需要，对整个自然科学的发展日益发挥着积极的作用

自然观是人们对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础。中国古代，人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观，如“阴阳说”、“五行说”、 “元气说”等。古代自然观是一种有机论自然观，强调整体和联系，注重事物的变化发展，注重解释事物与现象的关系，注重的是辨证统一。第二，古代的自然观具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑推理。第三，它是一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际。 要理解西方哲学及科学的鼻祖——古希腊自然哲学，首先我们就必须对柏拉图的这个“超感知”有充分了解。宇宙的“本原”是从复杂多样的自然世界出发的。而在这些复杂的现象背后是什么？上边通过对古希腊自然观的发展历史的简单介绍，大家应该多少知道一些这个“同构性”是什么了。自然哲学是由“存在”为基础的，也既是“本体论”。柏拉图的理念和超感知也就是相对于“存在”而存在的，他把世界二重化，或说二元化，把世界分为了可以被感知的和不能被感知的超感知两部分，这个超感知理念，简单地说也就是所谓的逻辑，所谓的结构了。本体论本身就是以逻辑方法构建起来的概念范畴体系。这一点传统的中国人来说是比较难以理解的，因为中国传统文化不具备形而上学特征（或说很弱），并且更缺少二元化的哲学观念，中国传统的哲学主要体现在《周易》上面，是比较典型的一元化哲学观，虽然老子说过“一生二，二生三，三生万物”，而且在后来的由《周易》向“术数”发展的过程中，传统的四柱，六爻，或大六壬和奇门遁甲等等在起局的“复杂”化过程中也体现了多重“世界”，不过奇怪的却是始终不能上升为一种哲学能力与物质相结合，这也许是中国传统没有“自然哲学”观念的原因吧。 古希腊自然哲学，宏观地来说就是人们对大自然万物的一种理解方式。这一点在人类历史上相对是比较特殊的，因为自然哲学是科学的源头，科学做为一种特殊的文化形象并不存在于除希腊文明与后来继承了希腊文明的欧洲人之外。自然哲学做为古希腊人一种特有的思维方式在早期其实与我们中国人的自然观并没有巨大差异。希腊神话做为一种最原始的自然观同样与我们的自然观一样，是把自然现象附着于不同的神身上，也同样表现出了神与人在个性，情欲，爱恨争斗上的相似性，但是在这里说明一点，古希腊最原始的自然观与中国最原始的自然观有一个主要区别，那就是古希腊诸神是“人神同构”，而中国的神基本是人神不分，而表现为“人神同一”（也是中国祖先神的早期因素），也就是这一点为后来中国与希腊这两大古代文明的发展埋下了种子，可能大家会有疑问，为什么这种小小的区别会造成这种巨大的差别？这个问题我不好回答，也许理解“蝴蝶效应”的人会比较容易理解吧。人神之别反映了对象性思维的原始形式，人神同构也为古希腊人提供了有机的自然观念。事物总是要分清楚宇宙机体的灵魂才能更为理智的。古希腊神话也多少反映了希腊思想的对象性和逻辑性，这也是自然科学赖以产生的前提条件。怀特海曾经提到过古希腊著名的悲剧中就蕴含了原始的自然观念。希腊的文艺哲学家们认为命运是冷酷无情的，悲剧是不可逃避的。希腊悲剧完全附合了现代思想中——自然的秩序！

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